19/10/2013

ARUNACHAL Peoples, Arts and Adornments in India Eastern Himalayas Peter Van Ham

ETHNOFLORENCE

INDIAN AND HIMALAYAN

FOLK AND TRIBAL ARTS

MONPA MASK.JPG

Flat Monpa Mask, Arunchal Pradesh (Mask Inventory no. 223)

2008 - 2016

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ARUNACHAL

Peoples, Arts and Adornments

in India

Eastern Himalayas

Peter Van Ham

 

1000513_10201167177875461_2027772059_n.jpg

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02/09/2013

Musee du Quai Branly Collections permanentes Masques rituels du Nepal

ETHNOFLORENCE

INDIAN AND HIMALAYAN

FOLK AND TRIBAL ARTS

marc petit paris exhibition.jpg

2010 Marc Petit  Exhibition Musee du Quai Branly

2008 - 2016

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PHOTO OF THE DAY

Musee du Quai Branly

Collections permanentes

Masques rituels du Nepal

Donation Marc Petit 

2571440371.2.JPG

Photo Sanza Arts Premiers

Bruxelles

more on

http://sanza.skynetblogs.be/archive/2013/07/19/musee-du-q...

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07/08/2013

Ancient Himalayan mask

ETHNOFLORENCE 

INDIAN AND HIMALAYAN

FOLK AND TRIBAL ARTS

2.JPG

2008 - 2016

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PHOTO OF THE DAY

ANCIENT HIMALAYAN MASK

DETAILS 

 1.JPG

 

3.JPG

 

4.JPG

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03/08/2013

Magar mask nepal

PHOTO OF THE DAY

MAGAR MASK

NEPAL

 

Foto1115.jpg

PHOTO CREDIT

http://www.lugumyal.com/Nanchane-2068.php

01/08/2013

Humla mask nepal

ETHNOFLORENCE

INDIAN AND HIMALAYAN

FOLK AND TRIBAL ARTS

western nepal area mask.JPG

2008 - 2016

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PHOTO OF THE DAY

Old Humla mask, Nepal

(Mask no 181)

NEPAL HUMLA MASK (1).jpg

 

NEPAL HUMLA MASK (2).jpg

 PHOTO ETHNOFLORENCE

ALL RIGHTS RESERVED

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ETHNOFLORENCE

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25/04/2013

Old nepalese ritual drums

PHOTO OF THE DAY

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photo_of_the_day_nepalese_shamanic_drum_shamanistic_mask.jpg

Old Nepalese handle drums wood and leather

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Old animistic mask 

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24/04/2013

Folk Narashima mask

PHOTO OF THE DAY

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Old Himalayan masks representing Narashima in a folk iconographic version.

(detail)

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23/04/2013

Himalayan Tribal Art The Cobbs Auction april 27 2013

THE COBBS AUCTIONEERS

FINE AFRICAN, OCEANIC, PRE-COLUMBIAN

AND

HIMALAYAN TRIBAL ART

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Saturday April 27

10 A.M.

2013

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Himalayan lots

from  

270 to 329

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The collection is property of a New York private collector.

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In the auction is present an interesting group of Ghurras (butterchurn handles), lots from 273 to 275 (six items).

http://www.thecobbs.com/auction-2013-04-27-lot-274.html

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Classical Phurbu from Tibet , shamanistic from Nepal, Dhyangro Handles, are present in the lots 279 to 293 (40 items).

http://www.thecobbs.com/auction-2013-04-27-lot-279.html

Unusual the number 290, a phurba in  kila style with surmontated by a male figure

http://www.thecobbs.com/auction-2013-04-27-lot-290.html

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Follow a group of masks from the lots 294 to 329 (35 items).

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The top estimated lot is the number 294, a Darmapala masks on sale with a price 12.000/18.000 usd.

http://www.thecobbs.com/auction-2013-04-27-lot-294.html

Personally I prefer the folk nepalese interpretation of the  subject that is possible to see in the lot 295.

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Lot 295:

An old Darmapala Nepalese Mask

http://www.thecobbs.com/auction-2013-04-27-lot-295.html

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Lot 299:

A mask depicting a young monk

http://www.thecobbs.com/auction-2013-04-27-lot-299.html

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Lot 301:

A Nepalese mask with twisted mouth

http://www.thecobbs.com/auction-2013-04-27-lot-301.html

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Lot 304:

A Monpa female goiter mask

http://www.thecobbs.com/auction-2013-04-27-lot-304.html

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SEE ALL THE STUFF

STARTING FROM HERE

http://www.thecobbs.com/auction-2013-04-27-all-lots.html

The Cobbs Auctioneers LLC   Noone Falls Mill, 50 Jaffrey Road, Peterborough, New Hampshire 03458 USA   +1.603.924.6361  

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22/04/2013

Shrine male donor figure Humla area Nepal

PHOTO OF THE DAY

*

 

PHOTO OF THE DAY.jpg

Interesting primitive figure of donor, from a Western Nepal shrine: two Dhodro Banam, anthropomorphic lutes of the Sant(h)al people; one old mask probably northern Nepal border line with Tibet; one crowned Kali mask Terai nepalese.

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04/10/2012

ERIC CHAZOT LA DANSE DES MASQUES

LA DANSE DES MASQUES

*

Text Courtesy

of

ERIC CHAZOT

PHOTO

FRANCOIS GUENET

A

SPECIAL THANKS

TO 

RAJU SHRESTHA

KATHMANDU

 

6.JPG

AU NEPAL,

DEUX REPORTERS ON PU ASSISTER AUX RITUELS CELEBRANT LA NOUVELLE ANNEE DANS LE VILAGE DE TRADITION HINDOUISTE 

DE

RAYA 

BUT DE CES CEREMONIES:

SE PROTEGER DES SORCIERES ET DES DEMONS.

LES RITES DE RAYA TEMOIGNENT DE LA COMPLEXITE 

DU

SYNCRETISME RELIGIEUX 

DANS CETTE REGION.

1.JPG

A Raya

le masques sont  appelés

BANGPA

forme tibétaine

(bouddhiste)

employée dans ce village hindou de langue népalaise.

Si le nom népalais de

MOKUNDO

est également connu, le villageois ne l'utilisent pas.

Cela indiquerait-il une relation d'antériorité ou d'imitation avec les danses 

masquées bouddhistes du Nouvel An?

D'autant que l'un d'entre eux

le Vieil homme aux dents

(photo 1)

 a été acquis au Tibet

lors de danses masquées bouddhistes!

9.JPG

Si les menuisiers, habiles à manier l'herminette, sont les premier facteurs de 

masques, il n'est pas rare que des villageois sculptent eux memes ces BAGPA 

souvent pour des raisons économiques, pendant les longs mois passés seuls dans

les alpages à la belle saison.

Chacun s'attache à se singulariser et, le masque se pretant à la caricature, 

donne libre cours à son imagination en créant ces visages déstructurés et 

recomposés.

Les bois utilisés à Raya sont le rhododendron, le noyer et parfois le cèdre rouge.

*******

Il est midi.

Les terrasses du village de Raya, à l'extrème nord ouest du Népal, commecent à se remplir lentement.

En ce premier jour de l'année, le soleil se couchera dans deux heures seulement, masqué par les hauts sommets environnants de l'"Himalaya caché", comme on surnomme parfois cette règion aux traditions hindoues.

Soudain, des rires et des cris de joie s'élèvent.

Du haut du village, accroché à un versant désertique de l'impétueuse rivière Karnali, la plus longue du pays,

des peronnages masques font leur apparition.

2.JPG

Suivis de grappes d'enfants, ils cheminent vers l'esplanade centrale où ils vont exécuter successivement cinq danses d'exorcisme appelées

KEL ("jeu").

Elles célèbrent la fète lunaire de Bouwa Tihar,le Nuovel An, très peu connu, des populations Byanshi, soit 15.000 personnes réparties en 19 villages dont Raya.

Gràce à ces cérémonies, les habitants, aidés par les sept

DHAMI

du village, à la fois maitres religieux, devins et exorcistes, vont se protéger des sorcières et des démons.

 

4.JPG

Leur masque "BAGPA" maintenu à l'aide de turbans et d'ésharpes, cinq hommes s'avancent pour une première pantomime,

commémorant la défaite d'une sorcière qui exigeait autrefois la

vie des jeunes femmes et des enfants innocents.

Un Dhami, une jeune femme, son mari et un couple plus àgé entrent dans la danse.

Les jeunes époux, pour le plus grand plaisir des spectateurs, font semblant de copuler sous une couverture.

 

5.JPG

Plus tard, la femme mime l'accouchement en se cachant, pour protéger l'enfant des démons.

Hereusement, en ce jour particulier, le masque veille.

A la fois bouclier et écran, il repousse et désoriente les esprits malfaisants.

Puis, les personnages disparaisent dans les ruelles avant de se poursuivre.

La foule se bouscule et rit aux éclats, cette agitation étant alors censée commémorer un épisode marquant du Ramayana, l'une des épopées mythologiques hindoues, l'enlèvement de  Sita, femme du prince Rama, par le démon Ravana.

 

7.JPG

Soudain,

un simulacre de cheval nommé

ARINO

apparait.

Il est monté par un homme grimé en femme.

Un homme masqué tire la monture, un autre la pousse.

Une armée de démons invisibles les porsuit.

La cavalière, qui n'est que la déesse

PARVATI

parèdre de

SHIVA

connait l'art de les chasser et  de les détruire.

S'engage alors une

LUTTE MAGIQUE

dont Parvati et Arino sortiront vainqueurs.

D'autres combats mythologiques se succèdent, tels celui de

RAMA

et de son frère

LAXMAN 

accompagnés de personnages étonnants:

SULPA

 bouffon fumant le shilom;

MAKAL

(sans doute une déformation du sanskrit

MAHAKALA

- le Grand Noir-  dieu du Temps),

chassant les démons...

La fete de

BOUA TIHAR

commencé la veille par un brasier géant.

IMG_1471 - Copy.JPG

 

Les hommes ont amassé un immense tas de bois constitué de fagots, de branches et meme d'arbres entiers qu'ils on fait glisser le long des pentes abruptes depuis la foret au-dessus du village.

Les maisons ont été

REPEINTES

à l'argile blanche ou brune,

les habits levés et les bijoux sortis des coffres.

Avant d'allumer le feu, un dernier rituel se tient en fin d'après-midi: des prières (puja), des offrandes et des sacrifices sont adressés aux divinités.

Puis, à la nuit tombée, un Dhami accompagné par les notables se rend sur l'esplanade du village pour y récupérer des cendres enfouies l'année  précédente.

A l'aide d'un

DYO

- une lampe à huile de bronze-

il enflamme les branchages, en l'honneur du dieu

SHIVA.

Toute la nuit, le feu illumine le village pour mieux le protéger.

CAR CE PASSAGE D'UN ANNEE A UNE AUTRE EST CONSIDERE

COMME DANGEREUX

 le vieux tigre,

symbolisé par cette dernière nuit de l'année, est en train de mourir.

Mais il peut encore nuire et tuer.

De meme,

les sorcières et les démons

peuvent tenter une dernière attaque.

Les flammes devraient inciter le dieu à protéger ses fidèles.

Un oiseau et un coq sacrifiés ont été jetés dans le braisier.

Des hommes chantent et dansent, maniant boucliers et épées.

Apparait alors le vieux dhami Mandir Rokaya, maitre et chorégraphe des

cérémonies, arborant un collier de graines sacrées (rudraksha) sur la

poitrine et tenant une canne magique ornée de grelots.

Entre les danses, de jeunes hommes, pour montrer leur force, entament un

jeu difficile: ramasser avec les dents un clou posé par terre, accroupi en

équilibre sur un seul pied et sans poser les mains au sol!

Le rakshi (alcool de riz) coule à flots.

En paroles, tout est permis cette nuit-là.

Les pires obscénités se déversent, les hommes brocardent le femmes, sans souci

de tabous familiaux ni de castes.

Celles-ci osent des répliques égrillardes: "A cause de l'évolution de la société,

elle n'acceptent plus aussi facilment la domination masculine"

s'amuse le chef de  village, Prem Bahadour.

IMG_1471.JPG

Peu avant l'aube, les familles se dirigent vers la fontaine aux trois gargouilles,

à l'entrée du village, pour des ablutions de purification.

Les corps fument dans les brumes du Nouvel An.

Petits et grands se dispersent en un joyeux brouhaha.

Par petits groupes, ils vont frapper aux portes présenter leur

bons voeux et recevoir en échange des fleurs, des noix ou des

grains d'orge ou de riz.

Surtout, chacun prie ses voisins et ses proches 

d'excuser les propos déplacés de cette nuit exceptionelle.

Une forme d'exorcisme qui partecipe à l'éloignement des démons.

Chacun sait que, pour le Nouvel An, il faut rire à tout prix.

 

 ***

ERIC CHAZOT WRITINGS

 

***

 ROMANS

***

1976

Romandala, Presse Hyporéaliste. Katmandou

1995

Jhankri, Mandala Publication. Katmandou

***

ARTICLES ET CATALOGUES

*

1987

Himalayan Masks, Orientations, Hong Kong.

1988

 Facing the gods, catalogue : “SITES” (Smithsonian Institution Travelling Exhibition Service)

1988

L’art primitif du Népal, Mc Millan dictionnary of art. Londres.

1989

 Annapurna, un sanctuaire menaçé, GEO Magazine.

1990

 Du primitif au classique, Ed Chabot. Paris

1993

Himalayan tribal Masks

Orientations

Hong Kong

1994

 Masques Sherdukpen et Monpa

Musée Barbier-Mueller

Genève.

1995

 Art tribal de l’Himalaya, revue Tribal Arts.

Paris / San-Francisco

1996

 Himalayan Masks, revue Tribal Arts.

Paris / San-Francisco.

1996

 Art et chamanisme dans l’Himalaya, revue Tribal Arts.

Paris / San-Francisco.

2000

 Visions de sagesse, art du Tibet et de l’Himalaya, musée Déchelette de Roanne.

2000

 Le Népal, Encyclopédie électronique Encarta

2002

 Als die götter noch jung waren, Museum im Ritterhaus. Offenburg, Allemagne.

2003

Voyage en Mongolie, musée du carnaval et du masque. Binche, Belgique

2003

Masques de l’Himalaya, revue Art tribal Cosignataire avec M. Revelard conservateur du musée de Binche. Belgique.

2006

 Sculptures primitives du Népal de l’ouest, revue Tribal Arts. Paris.

2006

 Les pèlerins de la pleine lune, Sciences et Avenir. France

2006

 Le jour où les chamanes sont rois, revue Animan. Suisse.

2006

 L’art érotique du Népal, Sciences et Avenir. France

2010

 La danse des masques, Sciences et Avenir. France

2010

 Langage du visage, in "Le visage dans tous ses états", Université Paris Descartes.

2011

 La Danse Sacrée, in "Le Corps en Mouvement", Université Paris Descartes

*

LIVRES D'ART

***

1991

 Masks of the Himalayas

Eric Chazot et Lisa Bradley

Pace Primitive

New York

1993

 Demons, gods and heros

Hong Kong Land property.

HK

1995

 Le visage des dieux

Musée St Antoine l’Abbaye

France

1995

 Art de la Chine et du Tibet

Musée Abbaye de St Riquier

France

2009

 Art & Shaman, n° 1.

Eric Chazot et L & M Durand-Dessert.

ed LMDD

Paris

2011

Art & Shaman, n° 2.

Eric Chazot et L & M Durand-Dessert.

ed LMDD

Paris

*

Poesie

***

1976

 Chants du Yab-Yum.

Presse Hyporéaliste

*

TRADUCTIONS

***

1981

 Contes et Légendes du Népal. Editions errance

Paris

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***

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